Воспоминания о Холокосте.
- (Воспоминание Шломо Вайсберга)
Был в Северной Бессарабии город, который назывался Бричаны. Это было процветающее поселение, которое насчитывало около десяти тысяч евреев. Они жили здесь на протяжении многих поколений, жили активной и самодостаточной жизнью, строили и организовывали социальные учреждения образования, здравоохранения, экономики и религии до тех пор, пока не наступил горький период, и они были жестоко уничтожены. Город был разрушен в течение нескольких дней, труд многих поколений был разрушен и ограблен, а опустевший город был очищен от еврейских жителей, которые были изгнаны.

Когда мы начинаем писать на надгробии нашего города ход событий, которые привели к его разрушению и уничтожению ее сыновей, а также ситуацию и причины, которые ускорили это разрушение, мы должны различать даты и процесс: если Холокост начался 22 июля 1941 года (это дата, когда вошли отряды румынских солдат с четкой целью ограбить и уничтожить евреев), то процесс разрушения начался годом раньше. Красная Армия вошла в наш город в июне 1940 года. Сразу после этого армия с помощью своих местных сторонников начала конфискацию имущества, магазинов и домов многих евреев. Действительно, среди них было несколько богатых людей, но подавляющее большинство составляли представители среднего класса, которые потеряли свои довольно скудные владения. Те немногие, кому удалось что-то спасти, за год советской власти оказались в нищете и остались без средств к существованию (печальные результаты этого года мы ощутили позднее в Транснистрии, когда жертв голода было больше, чем жертв меча, а те, кто привезли деньги или ценности, имели мало шансов остаться в живых).

Аресты, депортации в Сибирь, побеги в другие города не оставили активных людей, занимающихся общественными делами. Во время неприятностей нам не хватало людей, которые могли бы реагировать на происходящее. И я скажу здесь тем, кто спросит: Бессарабское еврейство, которое было благословлено сионистами и известными общественными деятелями; которое также занималось подпольной деятельностью; со своими яркими молодежными движениями; как оно могло пойти, как овцы, на бойню и выполнять приказы о депортации и истреблении, не пытаясь ответить ни на какие формы организованного сопротивления? Ответ: его активные силы были заранее ликвидированы и уничтожены, а осталась только депрессивная и сломленная толпа.

Поэтому в тот страшный день, 22 июля 1941 года, мы оказались в состоянии депрессии и обнищания. Русские уехали накануне, и многие наши горожане последовали за ними, не зная, какова будет их судьба на неизвестной дороге.

И то, что град оставил, саранча поглотила. По прибытии румыны дали свободу войскам грабить и убивать в городе и окрестных сёлах. Массы крестьян были привлечены, и они громили и грабили. Первый день закончился убийством десятков евреев. Под угрозой смерти власти запретили нам покидать свои дома, что вызвало страдания и голод. Таким образом, в дни, предшествовавшие изгнанию, наша жизнь была в большой опасности.

В течение нескольких дней румыны собрали в нашем городе евреев, изгнанных из Сокирян, Липкан и близлежащих сёл.

Первыми были изгнаны евреи Липкан. В пятницу, 25 июля, под проливным дождем они собрались в центре города, и под ударами солдат были вынуждены идти, под дождем и в грязи, в Единцы (*примерно 60 км). По дороге многие из них упали и погибли. Через два дня та же участь постигла евреев Сокирян, а затем наступил черед евреев Бричан и окрестностей. 28 июля в два часа ночи нас разбудил приказ, что к восьми мы, мужчины, женщины и дети, должны сконцентрироваться на площади пожарной команды и быть готовыми к старту. Поскольку мы жили в иллюзии, основываясь на обещаниях местных властей, что они не депортируют нас, у нас не было времени подготовиться и запастись едой. И таким образом, утром ясного летнего дня, но темного и мрачного для нас, мы оставили наш любимый город в слезах и рыданиях женщин, стариков и детей, которые едва могли передвигаться, под смех и издевательства многих наших соседей.

Первая жертва упала недалеко от нашего города, рядом с Требисоуцким лесом. Давид, сын Р. Шалома Рабиновича, упал под тяжестью большого мешка с книгами, который он нес. Ошеломленные, мы оставили его там, где он упал, и продолжили наш медленный марш. Несмотря на удары солдат, мы не могли идти быстрее из-за тех, кто стоял и падал. Мы прибыли в Сокиряны в сумерках. Мы надеялись, что они дадут нам немного отдохнуть там, но они приказали нам идти в направлении Днестра. Когда мы покинули город, на нас напала банда христиан, которые силой вытащили наши скудные вещи из рук и плеч. Только поздно ночью, когда наши силы иссякли, а мучители устали, мы беспомощно упали в поле и отдохнули несколько часов. Утром мы продолжили путь на берег Днестра и перешли по временному мосту в село Козлов. Нам не позволили остановиться в селе за едой или водой. Они собрали нас на вспаханном поле и заставили копать ямы. Внутри них поставили столбы, окружили территорию колючей проволокой и запретили нам покидать это место.

В тот день на нас обрушился проливной дождь, который продолжился и на следующий день. Наша одежда промокла, мы замёрзли, а вспаханное поле превратилось в глубокую грязь, которая прилипла к мокрому телу. Те, кто осмелился перелезть через забор, чтобы найти немного воды, или взять пучок сухой соломы, были расстреляны на месте. Скудная еда, которая была у некоторых из нас, была съедена. В этом ужасном состоянии мы стояли или сидели, день и ночь, на мокрых узлах. Крики и плач были слышны со всех уголков лагеря. Слабые погибли и остались на месте. Никого не интересовало, что происходит вокруг него или рядом с ним. И вот, в течение одного-двух дней произошла огромная перемена: вместо людей - здесь существа, сидящие в грязи, и они не могут реагировать на то, что происходит вокруг них.

Только на третий день, когда небо очистилось, пробудился инстинкт выживания.

Мы собрали деньги и золотые украшения и смогли подкупить румынского офицера. Он приказал нам организоваться группами, до тысячи человек в каждой группе, и перейти в близлежащие сёла. Когда мы уходили, мы оставили в поле много людей, старых и уважаемых, которые погибли там,

Под руководством доктора Группенмахера, наша группа рано утром выехала в направлении определенной деревни. Мы приехали туда рано вечером. Под командованием офицера глава села отвел нас в колхозный сарай, который был полон грязи. Мы провели там ночь в толпе и мучениях. Утром мы рассредоточились в селе в поисках еды, кто-то пытался добыть кусок хлеба в обмен на одежду или ценную вещь, а кто-то попрошайничал...

Прежде чем мы успели отдохнуть и смыть с себя грязь, на нас набросились два немецких офицера. Криками и ударами они изгнали нас из деревни и приказали идти пешком в Могилев. Опять же, мы два дня ходили по селам и городам (стоит отметить отношение жителей, украинских крестьян: старики выражали знаки сочувствия, но осторожно, потому что немцы приказали не помогать нам даже стаканом воды и не вступать с нами в контакт, то время как молодежь помогала убийцам и участвовала в акциях истребления).

Мы пришли в Могилев 4 августа, где нашли многих наших горожан, приехавших из других сел. Нам приказали стоять в центре города и ждать приказа. Весь день мы стояли под палящим солнцем без еды и воды и ждали своей горькой участи. Только поздно вечером немцы построились, заставили нас бежать на берег Днестра и расстреляли тех, кто отстал. Нас переправили обратно в Бессарабию, в Атаки, где снова передали в руки румын. Румыны держали нас в поле, под открытым небом, рядом с Днестром. Там мы встретили евреев Хотина, изгнанных в то время из своего города.

Внезапно в лагере было объявлено, что можно вернуться в Бричаны. Действительно, как будто нам дали свободу делать то, что мы хотим, потому что охрана ушла. Мы отправились в надежде: может быть?... Покидая лагерь, мы столкнулись с солдатами, которые погнали нас в Сокиряны, и все повторилось - избиения и издевательства, ночевка под проливным дождем под открытым небом, пока мы не прибыли в Сокиряны.

Там нас сконцентрировали в гетто, несколько улиц были ограждены колючей проволкой. Наше отчаянное положение было облегчено, потому что мы смогли связаться с евреями Черновиц и получить от них материальную помощь. Мы создали комитет взаимопомощи, и по сравнению с предыдущей ситуацией, казалось, что наша ситуация улучшилась. Голод и болезни, которые принесли наши скитания и разорения на дорогах, вызвали хаос среди нас. Не было ни одного дня без нескольких погибших, и были дни, в которые погибли десятки людей.

Воля и желание жить в нас возросли, потому что мы жили в надежде, что сможем увидеть уничтожение наших врагов. Оптимисты говорили, что это спасение близко, и мы верили им. Однако этот относительный покой длился лишь около двух месяцев, до того дня, когда известие о том, что мы должны снова уйти в Украину, поразило нас, как гром.

Мы плакали, откуда мы можем набраться сил, чтобы снова бродить по дорогам, когда мы так устали и слабы? А дни - это осенние дни, дни Суккота. Они забирали людей и гнали их небольшими группами в сторону Днестра, по пути расстреливая старых и слабых. Большие ямы для захоронения были подготовлены заранее.

Два дня мы шли по ужасным дорогам, проливным дождям, морозам и холодным ночам, пока не переправились через Днестр. После того, как мы провели ночь в заброшенном доме в Могилеве, мы продолжили путь еще несколько дней, под дождем и в грязи, через сёла Озаринцы и Лучинец. Там мы нашли несколько человек из нашего города, которые были в группах, ушедших до нас. Мы попытались присоединиться к ним, но солдаты не позволили нам остаться. Еще три дня мы ходили по многим селам, пока не пришли в Копайгород.

По дороге я несколько раз беспомощно падал, и только с помощью сына смог волочиться. Я чувствовал, что мои силы иссякают и приближается мой конец. В Копайгороде нам разрешили спать в домах украинских евреев, которым не удалось бежать (надо отметить, что евреи Лучинца также встретили нас по дороге с хлебом и горячим супом). Я и несколько других решили связаться с этими евреями и остаться в их городе. Те, кому удалось скрыться от глаз солдат, остались там, а те, кто заблудился и остался жив, присоединились к нам. Многие из наших горожан, застрявших в окрестных селениях, также шли в этом направлении. В этом городе, месте, где мы надеялись наконец-то обрести покой для наших неудачливых ног, начался настоящий ад под названием "Транснистрия". Когда к нам присоединились депортированные из Хотина и Буковины, мы стали общиной из 5-6 тысяч изгнанников. Румынские оккупационные силы начали устраивать нас на двух-трех узких улочках. В нижней части этого небольшого городка мы толпились вместе с еврейскими жителями, несколькими семьями в одной комнате.

Наши люди заполнили все помещения до отказа. Холодная зима пришла со всей силой. Нет дров. Голод становится всё сильнее и заставляет нас покинуть гетто, несмотря на страшное предупреждение о том, что кто бы ни покинул гетто, он будет расстрелян. Каждый день они также берут голодных и больных на принудительные работы без пищевого рациона (также, и особенно, с помощью угнетателей из числа нашего народа, избранных для этой работы). Инфекционные болезни, в основном сыпной тиф, распространялись с угрожающей скоростью и убили многих. Каждое утро проезжают телеги и забирают умерших. В течение дня в телеги бросают кучи покрытых кожей скелетов, и мы, еще живые, ждём, когда придет наша очередь....

Когда я вспоминаю все это, я не могу понять, как мы смогли это выдержать и откуда, мы, немногие выжившие, черпали силы, чтобы остаться в живых.

В конце лета 1942 года немецкий офицер, который был недавно назначен, обнаружил, что слишком много евреев осталось в живых и что мы живем в относительно хороших условиях. Он приказал изгнать нас из города в близлежащий лес с четкой целью: уничтожить нас. Они собрали нас на участке леса, который был окружен колючей проволокой. Все источники получения пищи были полностью перекрыты, и без укрытия от дождя и ночного холода число жертв достигло сотен. Мы почувствовали, что приближается наш конец. Несмотря на отличную охрану украинских полицаев, которые убивали нас направо и налево, начался массовый побег молодых, у которых ещё оставались силы, из леса в гетто других городов (таким же образом был убит и мой сын, бежавший в Кирилловичи). Немец-убийца каждое утро приходил в лагерь и убил многих, расстреливая их из пистолета.

Сбежавшие, сумевшие добраться до Могилева, связались с нашими братьями, которые были там (у них был тайный контакт с евреями Бухареста), и небольшая помощь едой дошла до нас. Ненавистный немец, получив взятку, позволил оставшимся в живых вернуться в город. Через некоторое время его заменил румынский офицер.

Только зимой 1942/43 года, после разгрома немцев под Сталинградом, жестокое обращение со стороны румынских властей немного изменилось. Немногие оставшиеся в живых вместе с могилевскими и черновицкими евреями сумели связаться с Бухарестом - и оттуда стала поступать небольшая помощь в виде одежды и денег. Раздачу осуществляли люди, которые называли себя "общиной". Она состояла из агрессивных людей, которые имели тесные связи с властью и получали от нее взятки. Мы продолжали жить в невыносимых условиях еще два года и надеялись, что наступит день искупления и возмездия. Действительно, этот день наступил, но он не нашел в нем людей, которые могли бы радоваться, только тени, человеческие скелеты.

В марте 1944 года мы встретили освободительные силы с распростертыми объятиями. Мы отдали им последний кусок хлеба (потому что они тоже пришли голодными и изможденными). Но они нас совсем не баловали. На следующий день солдаты разбили окна еврейского дома. Также не было недостатка в оскорблениях и уничижительных прозвищах, потому что мы были в тылу, а не на фронте....

Было объявлено о немедленной мобилизации всех молодых людей среди нас. Я был членом делегации, которая обратилась к командиру батальона с просьбой о пощаде. Мы рассказали ему обо всем, что с нами произошло, и попросили его отпустить нас обратно в наш город. Мы сказали ему, что не сможем этого сделать без помощи молодых людей, и когда мы туда доберемся, они присоединятся к армии. Наши мольбы были бесполезны, и всех людей призывного возраста забрали и сразу же отправили на фронт.

Мы были вынуждены оставаться на месте ссылки еще два месяца, и только в мае 1944 года, после долгих тягот и трудностей, нам удалось добраться до нашего города.

И вот: вместо города - пустыня. Куда бы мы ни повернулись, мы видели разрушенные и сожженные дома, и постоянная боль атаковала нас. Когда нас изгнали, нас было около десяти тысяч, и около тысячи оставшихся в живых, фрагменты семей, вернулись...