Воспоминания о Холокосте.
- (Воспоминание Шломо Вайсберга).

Когда Красная Армия отступила, наш город остался нетронутым (когда они покинули Хотин и Липканы, они сожгли города). Большая часть еврейского населения, зная, что их ждет от румын и немцев, ушла с Красной Армией. Но на берегу Днестра, в Непоротово, группа бричанцев, словно русские, создала своего рода комитет, который решал, кто имеет право пересечь Днестр и спасти свою жизнь, а кто нет. Так они исключили всех, по их собственному мнению, "буржуев" или сионистов. Среди прочих, Люсик Шварц и его семья вернулись, как и Меир Снитивкер и его семья, чтобы позже стать человеческими жертвоприношениями Транснистрии.

Во время изгнания, поднимаясь в гору у кладбища, многие с завистью смотрели на могилы, желая остаться там с собственными мертвецами, а не оставаться на дороге, где никто не знает, где в итоге окажутся их собственные тела.

Изгнание закончилось только на второй день, когда они погнали больных и инвалидов, а среди них и слепого Якова Малахсона. Несчастные сопровождались насмешками и смехом бричанских негодяев.

Во время пути по дороге в Сокиряны Битман обернулся ко мне, Аврааму Битману [другому Битману] и Фройке Вайнштейну: "Ну, для меня это нормально, - сказал он, - я не верил в сионизм, в землю Израилеву, но вы, которые все эти годы продвигали идеи и работали для Израиля, почему вы сидели здесь и ждали этой трагедии?".

В Сокирянах, чувствуя, что мы теряем последние силы и не можем продолжать идти пешком, я и Моше Визельтьер, использовали какие-то украшения, чтобы подкупить румынского офицера, чтобы он дал нам повозку, чтобы мы могли ехать пешком. Мы также взяли с собой Рава Эфрати. Мы проехали всего несколько метров, когда подъехал другой румынский офицер, избил нас и сбросил с повозки. Рав, благословенной памяти, получил особенно сильные избиения. Несмотря на то, что мы были глухими и притупленными ко всему, наши сердца были разбиты, когда мы смотрели, как Рав закрывал голову руками, чтобы защитить ее от убийственных побоев.

Дальше по дороге, когда мы шли через заброшенный город, на улицах валялись разбросанные сфорим. Мойшке Групенмахер, как я видел, вырывал страницы из Хумаша и использовал бумагу для всего. - "Что ты делаешь?" Я спросил его. "Я хочу сделать это", - сказал он. "Если Творец мира может сделать это с нами, то я могу сделать то же самое с Ним".

Среди нас были и неисправимые оптимисты. Авраам Ватенмахер говорил: "Что, разве ты не видишь? Это времена Мошиаха! Да, мы страдаем, но спасение близко. Час мести Амалеку наступил, и будет свет для евреев". Кроме того, Моше Перл с помощью логики и знаний политики доказывал, что наш кровавый враг должен скоро пасть. Первый (Ватенмахер) умер в Сокирянском гетто от тяжелого труда и голода; второй (Перл) дошел до гетто Бара и был там расстрелян.

Сын бриченского священника, нотариус Анатолий Болбошенко, приезжал к нам в лагерь Сокирян. Он попросил охрану о Йосефе Лейбе Шилере и других знакомых и оказал денежную поддержку, но стоял на расстоянии, опасаясь заразиться вшами.

Однажды Стох тоже приехал к нам. Он был бричанским евреем, евшим свинину. Он стоял по ту сторону проволочного забора, и каждому бричанскому еврею, который приближался, он давал 20 лей. Он стоял там, смотрел на нас, и из его глаз лились слёзы.

Ехезкель Городецкий носил с собой маленький свиток Торы. В дни чтения Торы, он вынимал его, чтобы прочитать. После второго изгнания из Сокирян он и его свиток Торы обрели покой в подготовленной могиле по дороге в Могилев.

За те несколько недель, что мы были в лагере Сокирян, несмотря на то, что каждый день хоронили десятки погибших, мы вместе с хотинскими евреями, которые были с нами, создали общинный совет, который пытался защищать нас перед властями, организовали рабочие группы, которые были направлены на ремонт дорог и уборку городов; разделили немного еды для больных и совершенно беспомощных, оказали медицинскую помощь, организовали синагогу к великим праздникам, починили баню и приготовились к большему количеству мероприятий. И внезапно раздался приказ: "Вперёд!"...

Когда советские войска отступали, к ним присоединились многие евреи, у кого была такая возможность. Бедные и физически слабые остались в городах. Легко представить, что они пережили, когда пришли немцы, а после - румыны. Когда они (евреи) узнали, что изгнанные евреи пройдут через их территорию, они поспешили приготовить еду и встретили нас с едой. После Могилев-Подольского и Озаринец, где мы вообще не встретили ни одного еврея, после двух дождливых суток мы пришли в Лучинец. Там, в центре города, мы встретили группу евреев, стоявших рядом с большими бочками картофельного супа. Каждый из нас получил миску супа и кусок хлеба. Трудно описать вкус, который мы почувствовали в этой еде, а также силу и энергию, которые эта еврейская солидарность вызвала в нашем подавленном моральном состоянии.

Гетто Копайгород.

Для того, чтобы понять самую минимальную степень ужасных страданий, которые мы пережили в первый год пребывания в гетто, достаточно упомянуть некоторые события и моменты.

Игнорируя опасность быть избитыми или расстрелянными, евреи прятались под бараками румынских военных, ждали, пока они выбросят картофельные очистки, чтобы принести эти сокровища женам и детям.

Некоторые знали, где румыны хоронили мертвых лошадей, поэтому они приносили домой мясо со шкур лошадей. Часть мяса они использовали сами, а остальное продавали другим. Когда власти обнаружили, что евреи это делают, они начали засыпать мертвых лошадей нафталином, но это не помогло.

Мы с женой и детьми жили в комнате четыре на четыре, без тепла, в сильных муках холода, и все мы сразу заболели тифом, не имея абсолютно ничего, что могло бы облегчить нашу слабость. Шломо Кремер, опухший от голода приходил к нам, завернутый в порванные тряпки. Однажды утром он пришел к нам (накануне вечером приходил его сын и стучал в окно, умоляя: "Помогите, дайте мне поесть!", и выплакал свое сердце. Я дал ему несколько вещей, что у меня еще оставались, и сказал, чтобы он пошел и продал их, использовал выручку для себя, а также принес что-нибудь и нам.

Наша семья также делилась едой с женой и детьми Ицик-Аарона Гурвица, которые лежали больными на каменном полу в бывшем советском магазине. Однажды утром в пятницу я пришел к ним и обнаружил, что мать и дочь мертвы, вторая почти мертва, а сын, Мили, лежал между ними и смотрел на меня. И когда я предложил ему немного фасолевого супа, он не захотел его взять, но сказал мне: "Шлоймэ, возле моей головы лежит узел. У меня там хорошая пара галош. Умоляю тебя, возьми их, продай, и на эти деньги купи мне кусок колбасы и хлеба. Дай мне хотя бы еще раз хорошо поесть перед смертью..."

В такой ситуации и в таких условиях среди нас создалась своего рода "община". Ее задачи состояли в том, чтобы: обеспечивать рабочих по требованию властей; собирать одежду и вещи с мертвых, чтобы иметь саваны при погребении мертвых, и по возможности покрывать наготу еще живых; умолять об отмене и выкупать плохие указы. Из-за всего этого община даже ввела определенный налог для тех, кто находился в несколько лучшем положении (местным евреям и буковинцам).

Мы также испытали на себе ненависть нескольких членов общины и еврейской полиции, которые, желая произвести хорошее впечатление на своих начальников, создавали много проблем жалким людям, загоняли их на каторжные работы или отправляли в рабочие лагеря. Это отдельная трагическая глава, известная всем тем, кто пережил мрачные годы гетто и лагерей.

Но и так называемая привилегия оказывать организованную помощь, поддерживать друг друга, и вообще заслуга иметь крышу над головой - все это было у нас отнято в минуту, когда в начале лета немецкий комендант сменил румынского. Немец обнаружил, что слишком много евреев все еще живы...

Он загнал всех евреев (за исключением нескольких рабочих, которых он оставил для своих нужд) в лес на небольшой территории, и заключил их под колючую проволоку под охраной украинских полицаев. А тот, кто пытался перейти за ограждение, был расстрелян на месте.

Дождливые дни и ночи под открытым небом на холоде; страдания от голода и грязи, привели к тому, что люди начали умирать, как мухи. Куда бы вы не посмотрели, там были мертвые тела, без всякого подобия человеческой формы. Собственными глазами я видел ребенка, чье тело было покрыто вшами, которые кишели в его теле и ели его.

Крестьяне из окрестностей подходили к забору и стояли там, уставившись на нас. Некоторые из них, издеваясь над нами, приносили с собой еду и бросали косточки вишни через забор. Дети набросились на них, подняли с земли и тут же засунули в рот.

Спасение пришло от тех немногих евреев, которые остались в городе. Тайно они уведомили евреев в Могилеве о том, что происходило. С помощью большой суммы денег командир стал добрее; сначала разрешил принести нам еду, а после этого некоторых из нас отвели обратно в город.

Эту сцену, когда они впервые принесли в лагерь маленькие кусочки хлеба, я никогда не забуду. Когда повозка вошла в лагерь, все напали на нее, так что было невозможно раздать хлеб. Плач и вопли голодающих поднялись в сердце небесное. Когда раздатчики хлеба не смогли придумать, как выполнить свою работу, они начали кидать хлеб в толпу. Один человек нападал на другого, разрывая друг друга за кусок хлеба, так что пропало больше, чем использовалось. Понятно, что большинство, особенно слабые, остались без куска хлеба.

Только когда коменданта сменили на румына, оставшиеся в живых люди вернулись из леса в город.